Hülya Imak Öztürk – 7 octobre 2023
Un citoyen allemand d'origine indienne né en Allemagne promenait quotidiennement son chien dans le camp et permettait aux enfants du camp de le caresser. Au cours d'une de ces promenades, la mère d'un des enfants, qui voulait caresser le chien, s'est tournée vers le citoyen en costume traditionnel indien et lui a dit : « Nous sommes des réfugiés. L’homme a répondu, les larmes aux yeux : « Le monde entier est en fuite. »
À ce moment-là, des enfants arabes, kurdes, africains, turcs, persans et kurdes entouraient le chien, le caressant dans leur propre langue et criant de joie. Des enfants de langues et de couleurs de peau différentes parlaient un langage que les adultes ne peuvent atteindre : le langage de l'humanité...
En regardant cette scène réconfortante, j’ai remarqué les noms des rues de la ville où se trouve le camp. Chaque rue porte le nom d'un célèbre compositeur ou penseur allemand. Jean-Sébastien Bach, Nietzsche, Beethoven. Je recherche une femme comme penseuse ou compositrice. Mais aucun ! Ce n'est probablement pas comme si vous donneriez à une rue le nom de Clara Zetkin...
Je pense à l'Allemand Bertolt Brecht, que je connais depuis ma prime jeunesse et dont j'ai lu les poèmes. Brecht, qui a dû fuir son pays avec sa famille au lendemain de l'incendie du Reichstag dans l'Allemagne nazie, m'a rappelé son poème, dont le message s'applique de 1933, lorsqu'il était réfugié, à 2023, lorsque nous sommes devenus réfugiés :
"J’ai toujours pensé que le nom qu’ils nous donnaient était faux : émigrés. Cela signifie les émigrés. Mais nous n’avons pas émigré, choisissant un autre pays de notre plein gré. Nous ne sommes pas entrés dans un pays pour y rester, peut-être pour toujours, mais nous avons fui. Nous sommes des personnes déplacées, des exilés. Et la terre qui nous a accueillis ne doit pas être un foyer, un exil.1
Que le nom soit réfugié, migrant ou demandeur d'asile. Le chemin est le même, l'espoir est le même, la joie et la douleur sont les mêmes, le voyage est le même...
Chaque camp qui abrite des centaines de personnes ayant quitté leur pays pour des raisons militaires, politiques, économiques ou autres recèle des centaines d’histoires dramatiques. Ils ont quitté illégalement leur pays dans l’espoir d’une nouvelle vie, ont traversé avec beaucoup de difficultés les frontières de plusieurs pays et ont atteint l’Europe. Bien que ce voyage soit lié à l'espoir d'une vie, ils sont arrivés dans ces camps avec leur vie littéralement suspendue à un fil.
Ils parlent surtout de la discrimination et du racisme auxquels ils ont été exposés dans les pays arrivés en premier. Une famille afghane qui a appris que j'étais originaire de Turquie a déclaré : « Mes cheveux sont devenus blancs à Istanbul, ils ne nous ont pas craché au visage lorsque nous marchions dans la rue, mais ils nous ont encore plus insultés. Ils ne nous payaient aucun salaire en tant que travailleurs illégaux, et mes enfants et moi avions souvent faim. » Cette famille avait senti le souffle de la mort alors qu'elle s'enfuyait par bateau vers l'Europe. Mais la première chose dont ils parlaient et ce qui les inquiétait le plus était le racisme auquel ils étaient confrontés de la part de musulmans comme eux. Ils n'avaient reçu ni nourriture ni eau pendant les six jours du voyage. Les corps de leurs enfants étaient marqués par la soif. Avant même qu'ils n'atteignent le rivage, le navire a été coulé par des trafiquants et ils risquaient de se noyer car ils ne savaient pas nager.
Quand je leur ai demandé pourquoi ils risquaient un si grand danger, ils ont répondu : « Nous étions en danger là-bas tous les jours. »
Une femme réfugiée connectée à la communauté en tant qu’éducatrice a souligné les personnes parlant différentes langues pendant le repas et a déclaré : « J’ai vu à quel point tout le monde ici se ressemble. J'ai réalisé combien nous avons en commun." "Oui", je confirme avec la satisfaction qu'elle l'a reconnu, "nous sommes tristes des mêmes choses négatives et heureux des mêmes choses positives, n'est-ce pas ?" J'ajoute .
L’Europe, dont la démocratie est coincée entre les barrières frontalières
Dans les camps, vous apprenez à connaître les peuples du monde. Chacun d’entre eux a été attaqué par des militaires et des policiers aux frontières où prend fin la démocratie européenne et a été repoussé à plusieurs reprises. Leur première déception en Europe, qu'ils ont risqué leur vie pour atteindre par voie fluviale, maritime ou terrestre, à travers les barbelés et dans les rues froides, concerne les conditions de vie dans les camps.
L'Europe, qui ne veut plus de "travailleurs non qualifiés", ne prend pas ses décisions conformément à la définition des réfugiés de l'ONU, qui définit un réfugié comme une personne qui "... en raison d'une crainte fondée d'être persécutée pour des raisons de sa race, sa religion, sa nationalité, son appartenance à un groupe social déterminé ou en raison de ses opinions politiques, se trouve en dehors du pays dont il est ressortissant et ne peut ou, en raison de ces craintes, ne veut se réclamer de la protection de ce pays .»1
L'Europe détermine la sélection des réfugiés en fonction de critères tels que l'âge, l'éducation, le sexe, la santé, la race, etc. C'est pourquoi elle appelle l'ONU à limiter la définition du terme « réfugié ». En raison de cette attitude, les tribunaux d'asile peuvent refuser l'asile à un demandeur ou lui faire attendre très longtemps une décision, même s'il a été condamné à une peine de prison très lourde dans le pays d'où il s'est enfui et s'il a prouvé des documents indiquant qu'il n'en avait pas là-bas ont la sécurité des personnes. Les méthodes d'interrogatoire par les tribunaux varient également en fonction du motif de l'asile. Les demandeurs d’asile politiques en provenance de Turquie en particulier sont interrogés d’une manière qui n’est pas sans rappeler les interrogatoires des tribunaux turcs. Si vous êtes Kurde ou socialiste, vous serez également confronté à des décideurs d'origine turque. Lors des interrogatoires, ils sont confrontés à des questions telles que : ils n'ont pas été tués, ils n'ont pas été emprisonnés, ont-ils été torturés, où se trouve leur rapport écrit, etc. Des questions surgissent qui remettent en question leur position d'opposition, telles que : B. « Pourquoi sont-ils ciblés, pourquoi elle et pas quelqu'un d'autre ? »
Il apparaît clairement que l'attitude de l'UE à l'égard du gouvernement AKP, constamment victime de chantage avec la carte de réfugié, se reflète dans la sélection des réfugiés. L’AKP a tellement élevé le seuil de la violence et de l’oppression en Turquie que l’Europe considère cette violence et les peines de prison illégales comme normales, voire « justes ». L’Allemagne en particulier ne veut pas accepter les Kurdes et les socialistes de Turquie et les définit même comme des « terroristes » dangereux sur la base de décisions des tribunaux de l’AKP fondées sur des complots. Les Kurdes qui ont été blessés au Rojava lors des attaques des gangs de l'Etat islamique, qui ont fait exploser des bombes dans presque tous les pays européens, et qui ont encore des éclats d'obus dans le corps, sont restés longtemps dans des camps sans soins ni hygiène adéquats.
Les réfugiés qui n'ont même pas un deuxième ensemble de vêtements dans le camp, qui ont dû abandonner toutes leurs affaires au cours des voyages pénibles qu'ils ont effectués, doivent attendre pour obtenir des vêtements, même s'il y a une pièce remplie de toutes sortes d'objets. des vêtements donnés. En fait, nous savons quel état d’esprit est responsable du fait de ne pas obtenir ces vêtements. Une autre réfugiée a déclaré que son jeune enfant n’était pas autorisé à aller aux toilettes pendant un trajet de quatre heures en bus.
En étant témoin de tout cela, je me suis souvenu de la déclaration du philosophe allemand Theodor W. Adorno, qui, contrairement à l'opinion populaire, disait :
"Je regarde l'au-delà du national-socialisme dans de la démocratie comme potentiellement plus menaçante que l’au-delà des tendances fascistes contre la démocratie."2
C’est inhérent à la démocratie libérale, me vient-on à l’esprit. Les pas du fascisme se font entendre sur les réfugiés, qui sont discriminés et traités différemment en raison de leur race, de la couleur de leur peau et même du niveau de coopération militaire et économique avec les gouvernements des pays d'où ils viennent. Adorno était d'avis que le fascisme n'était pas encore complètement vaincu, qu'il se retrouvait dans les manifestations quotidiennes de la structure sociale et du comportement personnel et qu'il fallait toujours le combattre.
Pendant la guerre en Ukraine, les commerçants russes cachant leur identité russe et le traitement des réfugiés ukrainiens comme une « race privilégiée » confirment la thèse d'Adorno selon laquelle le fascisme s'est positionné de manière furtive et sophistiquée dans la démocratie libérale, la structure sociale et la bureaucratie et que le néo-fascisme d'aujourd'hui découle des « points allergiques » de la société plutôt que du nationalisme classique. Aujourd'hui, ce point allergique, ce sont les réfugiés.
Le racisme contre les réfugiés conduit à la montée des partis racistes en Turquie et en Europe.
Comme en Turquie, de fausses nouvelles sur les réfugiés sont produites quotidiennement sur les réseaux sociaux en Allemagne : « Ce sont des violeurs, des voleurs, ils vivent de nos impôts, etc. » afin de susciter l’approbation de la société. Et cela est également partagé par « notre » communauté de migrants, qui étaient eux-mêmes migrants et réfugiés. « Les étrangers sont venus et ont tout gâché ici », ou par érosion des esprits « chacun devrait vivre dans son pays, que font-ils ici »….
Demandons à ceux qui ne voient pas jusqu'où ira le racisme qui s'exprime dans les conditions sociales générales et les comportements personnels quotidiens, et la dangereuse montée des partis racistes qui ont pris d'assaut l'Europe et sont en tête dans les sondages. , avec les dirigeants despotiques locaux, a-t-il transformé le Moyen-Orient en zone de guerre ? Qu'ont à dire aux Kurdes ceux qui jouent les trois singes sur la question kurde, qui ignorent les hommes politiques kurdes tués dans leurs capitales, qui reconnaissent que la question kurde est désormais un problème international et qui ne participent pas à sa solution ? réfugiés ? ?
Aucun réfugié n’a quitté volontairement son pays d’origine. Tant qu’existera un système de guerre, de pillage et d’exploitation, n’importe qui peut un jour devenir réfugié.
Bertolt Brecht dit dans les dernières lignes de son poème :
Nous restons assis là, agités, au plus près des frontières, attendant le jour du retour, observant chaque petit changement au-delà de la frontière, interrogeant avec avidité chaque nouvel arrivant, n'oubliant rien et ne renonçant à rien...
Mais aucun de nous ne restera ici. Le dernier mot n'a pas encore été dit.3
1 Bertolt Brecht : Sur le terme d'émigrants (1937), https://we-refugees-archive.org/archive/bertolt-brecht-ueber-die-bezeichnung-emigranten-1937/
1 Article 1a de la Convention de Genève relative aux réfugiés ; https://www.unhcr.org/dach/wp-content/uploads/sites/27/2017/03/GFK_Pocket_2015_RZ_final_ansicht.pdf
2 « Qu'est-ce que cela signifie : accepter le passé ? », Theodor W. Adorno, 1959
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